金河寺團(tuán)建活動策劃-去金河寺團(tuán)建旅游要多少錢

金河寺位于小五臺山西臺北麓，背靠高山，面臨金河，滿山蒼翠，風(fēng)景十分秀麗。金河寺以河命名，故名金河寺。所處的山間臺地呈船形，金河環(huán)繞船形臺地。金河寺在小五臺眾多的寺院中，是一座歷史悠久，有史可考的名剎，以建筑宏偉，名僧輩出而著稱。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，這座寺院歷經(jīng)滄桑，時廢時興，天災(zāi)兵燹，破壞慘重，寺院已按照明代宣大巡撫羅亨信所記碑文進(jìn)行恢復(fù)，清代遺址上僅存一些碑碣，經(jīng)幢、柱礎(chǔ)、石碾、龜座及大殿基址等殘跡。東側(cè)現(xiàn)存歷代高僧靈骨塔四座。1993年河北省人民政府將金河寺遺址，塔群列為省重點(diǎn)保護(hù)單位。

所處的山間臺地呈船形,金河環(huán)繞船形臺地。金河寺在小五臺眾多的寺院中，是一座歷史悠久，有史可考的名剎，以建筑宏偉，名僧輩出而著稱，在漫長的歷史發(fā)展過程中，這座寺院歷經(jīng)滄桑，時廢時興，天災(zāi)兵燹 ，破壞慘重，寺院已按照明代宣大巡撫羅亨信所記碑文進(jìn)行恢復(fù)，清代遺址上僅存一些碑碣，經(jīng)幢、柱礎(chǔ)、石碾、龜座及大殿基址等殘跡。東側(cè)現(xiàn)存歷代高僧靈骨塔四座。2013年塔群列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

金河寺遺址分布在一塊由西北向東南漸次增高的臺地上。臺地共分五級，全長約200余米，寬60米。第一級臺地長56米，第二級臺地長20米，第三級臺地長80米，第四級臺地長18米，第五級臺地長24米。五級臺地之后是一塊長110米的緩坡，第五級臺地原為清朝金河寺遺址。從遺址看，原寺院隨山取勢，坐北朝南，長約24米，寬約18米，主體建筑寬約8米，模塊較小。前后兩座正殿,南側(cè)下房為碑廊,殘碑?dāng)囗伲瑪啻鄙⒙淦溟g，其中明代石碑?dāng)?shù)塊，清代碑兩塊。明代碑已斷為兩截，一般掩埋于地下。這塊石碑為漢白玉石質(zhì)，寬0.90米，厚0.20米，圓弧碑首，浮雕二 龍，龍體蒼瘦，龍首垂于外下側(cè)，中抱圭型碑額，篆書六字“ 賜金河寺碑”碑首刻法與清制明顯不同。

金河寺經(jīng)歷了三次大的興盛時期，碑文中載，又按《清涼傳》記：“西五臺大孚寺亦北魏文帝建，金河之創(chuàng)，實(shí)與之同時?！睋?jù)碑文記載，昔如來滅度，文殊師利東涉贍州，曾游此山，欲就說法，化導(dǎo)群迷。后覺其地狹隘，不足容眾善，因往西五臺清涼山，啟建道場。召集諸天擁護(hù)，已成盛會。然而佛祖所過，靈跡長存，神光屢現(xiàn)，有足感人，登覽者多塔其上。

北魏孝文帝太和年間（公元477年——公元499年），有僧寶普賢相臺東五十里，四山回合，中有曠墟，天然禪窟。乃創(chuàng)伽藍(lán)大剎，以延奉師利香火于其中。北魏時該寺就有明確的佛教活動記載。

遼代小五臺山屬遼國疆土，因此金河寺成了皇家活動區(qū)域，成為遼五臺。據(jù)明成化《山西通志》卷五《古跡·寺觀》記載：“金河寺，在蔚州東南八十里東五臺山下，河中碎石為金，故名金河寺，據(jù)遼統(tǒng)和（公元983年——公元1012年）間建?！边|代的金河寺規(guī)模也很宏大，從發(fā)掘的清代寺院分析，明代所建的毗盧閣出土了成排的遼代八角蓮花大柱礎(chǔ),規(guī)模十分雄偉,遼代金河寺極有可能建在第五級臺地上明代的毗盧閣上。這里背山面水,金河環(huán)繞。遼圣宗，道宗都親臨該寺，據(jù)《遼史·本紀(jì)十三》記載：“遼宗圣耶律隆緒統(tǒng)和十年（公元992年）九月癸卯，游幸五臺山金河寺飯僧?！鼻鍖幘拍辏ü?063年）七月，道宗幸金河寺?！暗弁鮾纱斡涡业谋澈?，明顯有帝王巡邊的軍事目的。遼代崇信佛教，圣宗、興宗、道宗三代最為興盛。兩位遼王均親親臨該寺。因此，遼金河寺名聲顯赫，高僧云集，留單僧眾多達(dá)300多人，其中不乏丹青巨擘，佛學(xué)名流。遼代高僧道 的代表作《顯密圓通成佛心要集》就撰寫于金河寺：另一高僧行均”寓金河而載輯，九仞功績，五度炎涼，完成了名著《龍龕手鏡》。更有高僧講輪法衡為一代書林名家，他的存世作品《陀羅尼經(jīng)幢》書與遼大安三年六月二十二日，書體剛?cè)嵯酀?jì)，為遼代書法珍品（遼代書法作品在我國書法史上存之甚少）。所以此幢也彌足珍貴。此幢原在古定安縣，今存于蔚縣玉皇閣內(nèi)。由此可見遼代金河寺堪稱一方名剎，高僧云集的佛教重要圣地。

遼代之后，至大金承安、元代大德年間，在這一百七十多年的時間里，有僧智滿，義聰?shù)认嗬^修營，后來又毀滅于王朝末世的動亂。

延自明初，金河寺又已荒廢，明宣德元年至英宗正統(tǒng)五年（公元1440年）的十五年間，懿然，清忍師徒歷經(jīng)艱辛，二次重建金河寺，也是金河寺歷史上第三次興盛時期。第一次重建，首建佛殿與正中，伽藍(lán)有位，祖師有堂，前作天王殿，外有廊廡、禪堂、僧舍、庖廩依次而建。時隔不久，正殿著火焚毀，懿然也在此時辭世，清忍悲痛欲絕，想與其師一塊焚毀，只是覺得死去對弘揚(yáng)佛法無益，又辜負(fù)了亡師之托，決心銳志以圖再做振興，他親自拜訪了平日崇拜佛教，好修善果的宣化府總?cè)钟缹幾T月庭（又名譚廣）居士，這位譚廣明史有載,兩度出任宣府,為宣府總兵,他在宣府捐資曾修彌陀禪寺等,是位很有聲望的官宦。順圣川督牧御馬太監(jiān)阮普崇，他們拿出白銀數(shù)百兩首倡，譚月庭又捐了大量的木材。重建大殿五間，高深均三丈七尺，闊四丈五尺（按明尺。折合正殿高，深為11.84米，寬14.4米）殿內(nèi)供奉釋迦、藥師、阿彌陀佛，釋迦佛左右侍奉阿難，釋迦葉。殿后筑臺，建毗盧閣七間，共四層。高六丈五尺，深五丈二尺，闊七丈五尺。內(nèi)侍奉盧舍那佛，坐以千葉化佛蓮花，左右分列文殊，普賢二菩薩，閣下為法堂，兩掖又立兩小閣，各三間，高三丈五尺，深兩丈六尺，左塑觀音，羅漢，右塑地藏十王。巍樓大殿，高高的樓閣，長長的走廊，梁雕畫棟，藻飾華彩，飛檐斗拱，金碧輝煌，確是塞北佛教寺院之首。此為第三次興盛時代。明代的金河寺坐東南，面西北，位于五級臺地上，規(guī)模宏大。歷經(jīng)十五年寺院告峻后，內(nèi)侍太監(jiān)王振上奏英宗 賜名“金河禪寺”，復(fù)賜大藏經(jīng)寶一藏。這部大藏經(jīng)為《永樂北藏》。它是明成祖朱棣下令在北京開雕的宮廷大藏經(jīng)。開雕于永樂十九年（公元1421年）,完成于英宗正統(tǒng)五年（公元1440年），共收藏經(jīng)162部6361卷，分作636涵。這部藏經(jīng)庋藏在寺內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶。這次興建不但得到司禮監(jiān)王振的襄助運(yùn)籌,而且從重修碑碑陰所刻的助緣信官中看出,即有朝中顯宦,又有地方軍政要員,如永平太長公主,鎮(zhèn)朔將軍總兵武定候郭炫,參將朱謙、紀(jì)廣,蔚州衛(wèi)知州耿信,同知黃忠,千戶揚(yáng)斌,蔚州衛(wèi)指揮趙源等。迄至明代隆慶間寺復(fù)破敗荒蕪,蔚州一些軍政要員又加捐資重修。

由明至清廢者五，火焚者三,至清順治六年復(fù)遭災(zāi)厄，寺焚僧散，遂成煨燼。本寺九代徒孫性露和其侄海洪，海地有故宮黍離之思,苦志募化，堅心扣控刑部尚書魏象樞，魏象樞捐奉舍栗；塞上農(nóng)叟李云華資助施金，善女芳門李氏助資施木，并有眾善人捐助不等，于清康熙二十三年（公元1684年）重建竣工，前后共歷時九年。又經(jīng)多年寺復(fù)荒蕪。清道光五年（公元1825年）住持僧戒納等廣求叩募又修復(fù)一新。清代金河寺的規(guī)模大不如從前，根據(jù)地形及地面殘垣斷壁看來，寺院在清代已成為一般小寺院，前后二進(jìn)院，且坐向以改成坐北朝南，僅位于第五級臺地上，北靠山崖，南臨金河，相傳此時寺院既無山門，又無鐘、鼓樓、連院墻都不建了，規(guī)?？s減為明代的十分之一。這時又有傳說,山門建在山崖西,鐘鼓樓建在金河南,即后人所說的金河寺山門在山西,鐘鼓樓在河南,

民國三十四年（公元1943年）侵華日軍縱火將其焚毀，可惜一座名剎，千百年來歷經(jīng)無數(shù)次興廢，數(shù)十代人慘淡經(jīng)營，竟最終化為灰燼。

寺北是歷代高僧的萬年壽藏，原有72座靈骨塔（據(jù)傳說是有72座明塔，72座暗塔），因自然破壞，今僅存四座，高低錯落，自然分布于山巔，山陽等處。最有史料價值的是坐落在山巔的明成化年 敕賜清泉寺主持靈濟(jì)正宗第二十四代傳人“資中政公禪師”靈塔，覆缽體式磚塔，方形底座，塔身正南嵌石刻塔銘，北鑲磚雕塔銘，剎下為方形基座，上為相輪四重。塔銘為賜進(jìn)士及第、中憲大夫，太常寺少卿燕國使副總裁，翰林院大學(xué)士，永新劉定之撰寫，“臺山之陽，懸空之旁，擇以佳域，為師壽藏，群峰環(huán)拱，金水蒼茫，樊然秀氣，胤后蕃昌，宿善既備，續(xù)焰生光，永昭名德，萬古傳揚(yáng)。梵教隆顯，斯塔瑩煌”。此塔歷經(jīng)五百多年風(fēng)雨戰(zhàn)亂，至今仍屹立在金河高山之陽，也算一個奇跡。另一座密檐磚塔為六角實(shí)心三層,高十一米,塔身刻元代八思巴銘文,對研究元代佛學(xué)有重要的價值。山南的一座六角密檐塔塔身刻梵文準(zhǔn)提咒。塔林之東為懸空庵舊址，已圯毀。過金河寺沿金河向南，金河之東有南塔林，僅存一靈骨塔，“無邊禪師靈塔”至今仍巍然屹立。為一座六角密檐塔,塔身刻梵文，金河寺在歷史上準(zhǔn)提派興盛,被一些國內(nèi)外學(xué)者稱為準(zhǔn)提宗派的發(fā)源圣地。遼代顯宗密宗文化交融發(fā)展的重要區(qū)域。明清時為禪宗臨濟(jì)正宗的重要傳播地。